聊到日本文化，很多人第一想到武士道，覺(jué)得那是古時(shí)候的武士專屬的“武打秘籍”，或者就只是啥“忠義”精神。其實(shí)，武士道里對(duì)生死的獨(dú)特看法，才是它最核心的部分之一。說(shuō)白了，武士道里生命當(dāng)然寶貴，但如果遇上“名譽(yù)”或者“義理”的選擇時(shí)，生命往往得往后一排。這里面藏著儒家忠義和禪宗無(wú)常觀的深厚影響，學(xué)長(zhǎng)自己研究過(guò)，也聽(tīng)不少留學(xué)生說(shuō)這話，確實(shí)有點(diǎn)“生死看淡，不負(fù)責(zé)任何事”的復(fù)雜味道，讓人挺感慨的。

1. 名譽(yù)比命重要？這到底怎么玩的

你要知道，在武士眼里，名譽(yù)就是活著的理由?，F(xiàn)代人可能難理解，沒(méi)了生命還能談什么名譽(yù)？但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如果打輸了，或者主君被背叛，武士都會(huì)選擇“守住名譽(yù)勝過(guò)活著”。最典型的做法就是“割腹自盡”（切腹），這可不是簡(jiǎn)單的自殺，而是一種儀式，告訴大家“我?guī)е艺\(chéng)和誠(chéng)實(shí)離開(kāi)”。

我一個(gè)同學(xué)在讀新渡戶稻造的《武士道》時(shí)，特別感嘆武士“活著時(shí)隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)死亡”的生活態(tài)度。武士平時(shí)訓(xùn)練嚴(yán)格就是為了穩(wěn)住這顆心，能坦然迎接突然來(lái)臨的死，甚至覺(jué)得怎樣死比怎樣活更重要。這種生死觀挺震撼人的。

2. 死是生命的‘完成版’？別小看這思維

在武士道里，死不一定是悲劇終點(diǎn)，有時(shí)候是生命的最終完成。你想想，武士身?yè)?dān)忠義，責(zé)任重大，做到不能了，就把死當(dāng)成了“最后的履責(zé)”。比如江戶時(shí)期的忠臣蔵，那個(gè)講淺野家家臣為了恢復(fù)主君名譽(yù)拼死一戰(zhàn)的故事，幫你形象理解這種“寧死不辱”的精神。他們明知道可能會(huì)被處死，卻還是選擇了這條路，把對(duì)主君的忠誠(chéng)放在第一位。

這其中還有禪宗的無(wú)常思想幫忙，教人接受生死都是自然法則，沒(méi)必要太恐懼。學(xué)長(zhǎng)也見(jiàn)過(guò)留學(xué)生中有些人談起這些，覺(jué)得這種心態(tài)教人冷靜面對(duì)逆境，挺值得借鑒的。

3. 武士道生死觀今天還有戲嗎？

雖說(shuō)武士這個(gè)階層早在明治維新后消失了，但他們的生死觀其實(shí)早已滲透進(jìn)現(xiàn)代日本社會(huì)了。像公司文化里拼命干、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，其實(shí)和武士對(duì)主君的忠誠(chéng)有關(guān)系。遇到災(zāi)害也有不少日本人不顧自身安全救人，這也是武士義理和勇氣傳統(tǒng)的現(xiàn)代體現(xiàn)。

當(dāng)然啦，切腹這種極端行為，現(xiàn)代社會(huì)早不適用，也不被認(rèn)可。但那種“重視名譽(yù)，敢于擔(dān)當(dāng)，義無(wú)反顧”的精神，依然是日本人性格里不可或缺的一部分。留學(xué)的你，了解這一點(diǎn)，對(duì)融入日本社會(huì)會(huì)有不少幫助。

生死觀不是簡(jiǎn)單的“死死死”，而是教人“怎么活怎么死，才算真正有價(jià)值”。學(xué)長(zhǎng)覺(jué)得，迷茫時(shí)，咱們可以多問(wèn)問(wèn)這些傳統(tǒng)智慧，找到自己的定位。留學(xué)路上不容易，遇到困惑隨時(shí)可以找我聊聊，大家一起走過(guò)這段路。

此處了解更多關(guān)于武士道相關(guān)內(nèi)容，您也可以了解關(guān)于日本留學(xué)找學(xué)長(zhǎng)的其他內(nèi)容，歡迎留言哦。